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古代被发配的人为什么中途不跑?

在古代,发配、流、徒是一种相当重的惩罚。

或者是开荒,或者去充军,要承受相当繁重的体力劳动,环境也相当恶劣。

那么,这些人为什么中途不跑呢?

不是不想跑,是根本没法跑。


第一,要解决怎么跑的问题。

流放发配,是由专业的人员一路看管,他们整治你的法儿多着呢,你说不定还带着铁链子呢,你咋从人家眼皮子底下跑掉?


第二,要解决往哪跑的问题。

回家,肯定是不可能了,家里肯定被严密监视。

那么,上梁山?嗯,哪有那么多梁山让你上?人家收你不?你上了梁山之后家里第小怎么办?

朝城市里面跑?你咋生存?打黑工?有身份证明吗?没有?立马报官!小店可不敢收你这样来路不明的。街头的巡逻人员不是吃素的。

或者躲到农村去?农村的保甲制度更严格。你一生面孔,一出现绝对被乡丁拿下。

最后一个选择,躲到深山老林去。可问题是你躲到深山老林,那么恶劣的环境,还不如去戍边呢!

所以,你若逃跑,最大的难题,是没有地图、没有GPS,最后,你会迷路的……

第三,你得解决家人的安顿问题。

要是一家人被流放,估计你是不敢跑了。

可如果流放的只是你一个人,你一跑就害了你全家啊。

再说了,只流放你一人,罪不及家人,皇恩浩荡啊是不?你应该感激啊,还跑啥?


第四,你得考虑后路

万一哪天大赦天下呢?

万一你刚跑了赦令下来了呢?

万一家人使了银子又把你整回来了呢?

万一突然想起你来开恩召回呢?

万一你的案子翻案呢?


好吧,我说了这么多,你还是要想要逃跑!那么,先练就武二郎那样一身本领吧!

因为押解公差们手里的水火大棍与腰刀,真不是吃素的!

武侠影视中的公差,似乎很弱鸡,随便哪个好汉,都能轻松两下就将之打翻了。而实际世界中提着大棍的公差,那是很吓人的!

所谓江湖好汉,与人真打过二三次,有的就能吹二三十年。古代公差因职业关系,打伤打死人几十上百次也不稀罕。俗话说:打得越多,下手越准。就真打经验而言,公差们远超许多所谓的好汉。

我画张图,看看,若无武松的本事,你觉得,那位戴着木枷、脚链的犯人,干得过这俩武装齐全、五大三粗、凶神般的公人吗?

逃跑真不是那么容易的!

发配虽苦,好歹还活着,刑期满后还有与家人再聚之日。中途跑了,那就是死罪,若无上梁山的本事,万一逃跑失败,或当场死于大棍之下,或者,待再被抓获之日也将人头落地。

所以,就算武艺绝伦的林冲、武松,在发配时也从没想过中途逃跑。武松血战飞云浦,脱枷而走,那是因为有人要半道杀他,否则他也不会跑。

讨论一下古代发配充军的犯人逃跑有多难。

一:沉重的包铁木枷与脚镣手铐戴着,让人怎么逃?

古代木枷重者百斤,不过那是枷死囚的。

发配充军者非死罪,又要戴着千里跋涉,所以大概轻者七八斤重,连颈带手锁住,牢固的很,主要是用于限制犯人手臂自由。这就是防脱逃的利器。

这种木枷,力气能打死老虎的武松,也得靠杀手几刀全砍在了枷上,才得以脱枷。否则,他也脱不开。

所以,若没有远超打虎英雄武松的力气,想依靠自己之力脱枷,想都別想!

再说了,还有粗铁链制成的镣铐镣着脚,让人走路只能迈小步,这东西比枷更坚固。

这样,手脚皆被锁住。还怎么逃跑?

二:押解公差皆全副武装,且都是身强力壮的打人老手。

公差或许不是武林高手,但因为他是牢狱公差,百分百的是打习惯了人的。尤其用水火棍打人,棍头落点准、下手黑,每棍保证全敲在人体要害部位,棍棍都能打出透骨之力,决不会偏差。

实际武林高手是假的!

而像打惯了人的公差,心狠手辣又打得准,那就是高手了。

公差的武器装备,就是一根水火棍,一把铁尺,一把雁翎钢刀。

咱就按小说情节论,二位公差押解一犯人充军。

以二对一,行走坐卧皆牢牢盯着,一个戴着枷锁镣铐的犯人,哪怕浑身武艺,是条猛龙,也翻不过来的。

戴枷犯人步行走路,而公差或许还有小毛驴代步,犯人的体全耗在了艰难步行中,公差的体力则全留着准备镇压犯人。这叫以逸待劳,可扺消十年武艺。

注意,武松是虚构的!现实中,哪怕有泰森一样的拳头,只要枷锁镣铐戴上,一身本事就废了,二个持棍佩刀的公差,足以将之押解到二千里外。

所以,逃跑是不可能的,会让公差轻则打残,重则当场打死。

三:就算逃走了,也是上天无路、入地无门。

实际,古代比现在更难藏身。来分析一下。

(1)藏身于山野可行吗?

古代确实山林野地多,但这山野中能随便藏人吗?林中豺狼虎豹遍地,那是万万不行的!

所以,別让电影中动辄露宿山野给骗了。

就连孙悟空护唐僧西天取经,他们也不选择露宿,每天必要找村舍或寺院投宿,因为露宿实在太危险了。

(2)那也投宿村庄寺院可行吗?

不行!

唐僧等人,行装马匹齐全,一看就是正经行路人。而犯人出逃,身无长物,来历不明,脸上刺着字,没人会留他。贸然进入村庄,弄不好就有人召集村上青壮,直接擒拿报官了。

(3)进城行吗?

也不行!

古代城里人,不像现代,啥人都可以进。

进城门要查验身份,现代有身份证,古人出门也得有官府路引。

明代官府开出的路引。

身份不明,城门处就让守城士兵直接擒了。

就算混进了城。古人没有人口流动,每条街坊,同街坊之人全很熟,只要有来历不明的陌生人,也是很可能就捕快找上门了。

所以,古代流配犯要中途逃走,那十之九九,全是死路一条。

(图来自网络)

古时押解犯人到天不到捕快会被砍头的,你耍赖着不走他们得跪下给你叫爷爷,这邦捕快忙的孙子样,一路好吃好喝,揉肩捶背侍候着,换谁也不跑。最不济如杨志,押解的东西丢失,他不也撒鸭孓跑了么,他捕快能跑,我们也能跑。

首先,流放的地方,离自己的家乡都会比较远,比如说流三千里。在那个没有高铁,没有汽车,差不多靠走的时代,三千里,如果说你逃回来要多久?

另外,那个年代的道路不靖,土匪、路霸,占山为王的草寇层出不穷,也许你长途拔涉走了两千里,眼看家乡在望,在一个小山道上想要歇歇脚的时候,背后响起一声吼:“此山是我开,此路是我栽。。。。。”想想是什么感觉,万一一看是一个穷光蛋,劫匪恼羞成怒之下,大刀一挥,那你也只能穿越了。

还有,那个年代除了学子(最起码是举人、进士)出行没有路引的限制之外,你出个村,赶个亲戚,都要找里长开个路引的,上面所具你的相貌,出生年月、籍贯,到何处办何事,几时回等。没有这个玩意,你被逮住,那可是要判大罪的。

最后,古代还有一个坑爹的保甲制度,也就是说在你的流放地,你除了做苦工之外,还有一大堆的吏员,邻里、同事天天瞅着你,万一哪天你失踪了,他们脱不了干系的。

总之,你如果想要逃回家乡,要过以下几关:

一、在接受劳动改造的同时,还要不断地积累你三千里行程的吃喝拉洒,那个时候,主要的货币是铜钱,一贯一千钱,想想吧,这得多大的体积;银子体量小,但是明清之前,中国银子的储备量不足,你所在的地方,阶层,很难接触到,你也很少能花得出去。

二、想办法,弄一个路引。这玩意虽说防伪程度低,但是对于当时目不识丁的大多数,想仿造,真的不容易。

三、上路,你得躲开领居、同事、上级的监视,并让他们相信你消失至少五天以上的理由,然后才能上路。万一被他们突然发现,以你的脚力,肯定不好躲过官府的搜查。

四、你千方百计,背着巨大无比的行囊,揣着仿造的路引,躲开了官府的搜查,悄悄地上路,三千里路,慢慢地足,家乡越来越近,你万分幸运地躲过了山间的野兽,剪径的小贼,各地关卡的盘查,千里迢迢回到了家。

你敲开了自己家的门,你的妻子见到你,惊呆了,不相信你竟出现在她眼前,抱头痛苦之后,她一咬牙,把你往门外推:官人,赶紧回去吧,不要害了自己的家人,我们的孩子。

你一回头,只见里长,还有邻居都冷笑着围了上来。

对了,还忘了一点,您脸上的那个金印真是愈发显眼啊。

谢谢邀请:

因为逃也逃不掉,古代被发配充军的犯人他们脸上都刻了字,任你什么办法也除不掉,走到那里别人都会认出他们是犯法的人又会被抓回去的,所以他们干脆就不跑啰。

古代被发配的人不是不想跑,是根本跑不了。

为啥?远了不说,看《水浒传》就知道了。



八十万禁军教头豹子头林冲因为老婆被高衙内看上了,随便找个理由就把他给发配到草料场,也没敢跑,后来被人陷害烧了草料场,才被逼无奈去了梁山落草为寇。



还有梁山老大及时雨宋江,因为杀了自己老婆阎婆惜,被发配江州。

还有武松这个也是耳熟能详的了,因为西门庆和潘金莲也被发配了。

这仨人最后都上了梁山,而不是找个地方隐居,为啥?

因为脸上都刻了字。

没错,古代发配的人都要在脸上刻字,写上所犯何罪发配何处。这字一旦刻上可就是纹身的效果了,一辈子洗不下来,而且是在脸上。

随便想想,大街上人来人往,这时过来一个脸上刻字的人,嗯,瞬间就被巡逻的捕头给抓回去了。

所以,不是不想跑,是根本没法跑。

首先历史上也曾有犯人在中途逃跑,但是这个是个小概率的事件,总的说起来几乎是没有人会在发配的途中选择逃跑的。那么为什么这些犯人不逃跑呢?我们先看看历史大环境,几乎每个朝代都有户籍制度,统治阶级是不希望人民到处乱跑的,因此每个地方有多少人,街坊邻里的都知道,只要一个地方来了陌生人,很快当地人就会得知,他跑了去哪?回家?家里面肯定是不能去的。

去另外一个地方生活?这更不靠谱,只要是官府管辖的地方,你去了之后拿不出合理的证明,立马就会被抓起来的,第二个原因,发配去往的地方都是边疆,你半路跑了,也不认识路呀,往哪里跑?当土匪?在古时候土匪不是那么好当的,并不是说你去了就能入伙,碰到人家心情不好一刀砍了那可是真的倒霉。

第三个原因,你还有力气跑吗?在发配过程中虽然说看守的人少,可是他们也不傻,都是让犯人带着铁链子之类的东西,逃跑几率不大,被发现就是一顿毒打。如果是一家被流放,那就别想着逃了,一家老小无法逃,如果一个人跑了,那也得为家里人想一下,就算自己跑了,家人能不受牵连吗?

古代每个朝代都会定期的大赦天下,在古代很多人犯事之后都选择远走他乡,落草为寇,等到大赦天下的时候在回来。还有一点,被发配的犯人基本脸上都是要刻字的,去哪人家都知道这个人是逃犯,因此很少会有人选择逃跑的。

以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰 喜欢历史的读者们不妨关注历史杂货铺,如果有不对的地方欢迎指出,请多包涵。

史论纵横的对象看到这道题后,直接就说了一句,能跑了吗?

妇人之见都知道的事,哈哈!

很多人都看过《水浒》像武松是最厉害的,在飞云浦干死一票,然后上了梁山,堪称最牛的发配犯。但是,并不是意味着你武功高强,你就敢跑,据说梁山最厉害的,梁山武艺排名第一梯队的八十万禁军教头林冲忍受了巨大的痛苦也没有中途逃跑,可以说,林冲才是真正表现了古代发配的人不敢跑的写照。

为什么,因为武松没有牵挂啊!林冲还有牵挂啊!

古代自从战国时期推行什五连坐制度开始,就一直坚持到封建王朝末期,古代的户籍管理制度比现在还要严格,因为古代不拿人当人,而是当一种资源储备,只要是国家的人口,有服兵役和纳税的义务,几乎是每个人都有,为了将农门捆绑在土地上限制人口的流动性,古代官府也是费了好大的劲。

所以,跑的了和尚你跑不了庙,你跑了,估计你的家人都要遭殃!

对流放的犯人极为严格的管理。

为了防止流放的犯人逃跑,都会在发配之前脸上烫一个字,以防止你跑了,别人再收留你,在古代知情不报有时候等同罪犯,新版《水浒》中,大部分梁上好汉脸上都有印记。就是为了防止你逃跑,脸上没有个字,都不好意思上梁山。

在发配的过程中,犯人的待遇基本就是林冲发配的过程,那真是千般虐待啊,如果体质不好的,或者气性大的,估计早就死半路上了。

到了发配地,就被建策入档,隔三差五就得点到,你看给林冲安排到山神庙,他照样不敢跑。

再说,跑了能去哪啊!

前面说的都是自己一个人被流放,有的是一家被流放,那就更难跑了。

现在犯法跑不了,古代更跑不了,首先就是古代没有发达的交通工具,全靠步行,古代不像现在农村和农村之间就几十里甚至都相邻了,那时候都是老远的距离才有一个村庄,村庄里还没有卖点,看到你这个样子,嗯哼,保长什么的就有权力给你抓起来送官。

如果你不走村庄,那么,走两天估计就走不动了,还不如到发配之地老老实实待着了,只要勤快一点,还有活命的机会,好死不如赖活着啊!

赶上好时候,皇帝想起你了,或者天下大赦什么的,或许还能回到家乡。

当然,很多人都说,不行就上梁山啊!

史论纵横跟大家讲一句实话,梁山那种地方,就是空间大点的监狱啊,是那种强者生存的地方,没有点武艺也轻易不敢去啊!再说,上了梁山那过的就是刀尖舔血的日子了,像梁山还算发展比较好的了,大部分的山寨土匪,其实日子并不好过,抢劫也不容易啊!既有老百姓自发组织的抗匪组织,像祝家庄什么的,还有官军来剿,一旦被打败了,下场都老惨了。

对于这个问题勒,一般来说,普通人肯定是跑不了的,因为他们戴着枷锁吗?但是像那些会武艺的人,他们为什么不跑呢?他们可能因为家里面有家人的牵绊,所以他们才不敢跑。你想想,他要是跑了,他成了逃犯,他家里面的人怎么办?官府势必会拿他家人来威胁他。所以他想跑也是跑不了的,只能乖乖的服刑!除非还有一种情况,就是像武松那样,家里面没有亲人了,哥哥死了,嫂子也死了。那样他可以反抗,然后就上山当了土匪。要不然的话是没有人愿意反抗的。毕竟家里面还有上有老下有小。就算不为自己着想,也要为家里人着想,你们说对吧。

谢邀。

流放已经是皇恩浩荡,给留了条命,也给家族中其他男丁留了命。甚至于还允许带着妻子一并去流放地。这是极大的恩典了。

如果不谢这种恩典,跑掉的话,那属于罪大恶极了。自己的家族,几代之内,自己的恩师(古代官员如果通过科举做官是有师门的)也要受到牵连。

原本已经是犯了罪,再加上不感念皇恩,牵连家族,连累师门,法情礼没一样不违背的!即便可以逃出去,也为天下人所不齿,生不如死。倒不如全家谢恩接受去流放,某天皇帝念起来,或许还有回京的机会,即便自己没有机会,之前的恩师和同僚也可能关照自己的子孙后辈啊!

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